第四講 48:06 2006年3月6日
卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口無擇言，卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫子孝也。詩云：夙夜匪懈，以事一人。
，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟，此卿大夫子孝也。詩云：夙夜匪懈，以事一人。
卿大夫:有天子的卿大夫,有諸侯朝廷里的卿大夫兩種。
法服：合乎禮法的衣服叫法服，有五種。法服代表身份。
法言：合乎禮法的言語叫法言。
德行（heng):德行是道德行為合乎道德的這叫德行。
不敢服：服這里的服是動詞當穿講。
（周天子的衣服有九章）天子的衣服上有日月星辰山水草木風云等
法言：合乎禮的言語叫法言。 禮的最高目的是叫人人守規矩
合乎禮的言語，現在的一些娛樂節目的言語就值得我們警惕了,那些言語我們不能說，不能學，非禮之言要辨別
先王的道德、德行即廣又深，
小孩子出門去和回來時都要向父母報告，這就是最基本的禮節和孝道
五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。
父慈子孝
敦倫盡分：
軍服 法服 奇裝異服
口無擇言：擇：選擇，說話沒有選擇的語言，一定要合乎禮的言語
身無擇行：自己的行為沒有什么選擇，一定要符合禮的規定
守其宗廟:就周家來講，天子有七廟，諸侯有五廟，卿大夫有三廟
對君主盡忠，對父母盡孝 岳飛精忠報國 千夫所指 無病致死
夙夜匪懈，以事一人：源自詩經大雅烝民篇，夙:當早晨講,匪:當不字講,懈是懈怠,就是懶惰的惰字講。從早上起來到夜間休息的時候都不能懈怠去侍奉一人,或天子或國君或諸侯
這就是卿大夫的孝道:法服,法言,德行。言語，行為，服裝這三者能夠做到了就是重點。
卿大夫自己做到這三點，也就是對父母祖宗盡孝道了,卿大夫也有自己的土地，自己的人民，卿大夫自己這樣做了，也是對你自己治理之下的人民有了教化了,對于天下的民眾也有了教化作用了,這就是卿大夫的孝道。
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